<\/a>sicch\u00e9 il fanatismo ideologico, che ha sostituito il paradigma religioso, sostanzialmente ricopre uno spazio sociale sempre pi\u00f9 rilevante (parto dall’idea che l’uomo necessiti di credere in qualcosa, sia un altro uomo, un’idea, una guerra…).<\/p>\n\n\n\nIl sonno della ragione non \u00e8 religione, ma ideologia pura e priva di razionalit\u00e0, la quale sostanzialmente porta lo stesso uomo verso una forma di autodistruzione.<\/p>\n\n\n\n
Le religioni, infatti, per come sono state da sempre strutturate, avevano in s\u00e9 una forma di logica comune: la salvaguardia di un ordine generale e la sussistenza di un timore costante nei confronti della morte\/essere superiore.<\/p>\n\n\n\n
Perch\u00e9 se da una parte la religione assolve alla necessit\u00e0 di offrire risposte inspiegabili per l’uomo, dall’altra ha una funzione del tutto sociale, ed \u00e8 sempre stato cos\u00ec.<\/p>\n\n\n\n
Se si partisse da un assunto hobbesiano, ci\u00f2 avrebbe perfettamente senso, seppur con un certo cinismo: non tutti gli uomini sono uguali tra loro e questo richiede forme di persuasioni sociali pi\u00f9 o meno vistose.<\/p>\n\n\n\n
Altri, i quali sono tendenzialmente coloro che affrontano l’abisso di se stessi (per dirla alla Nietzsche), naturalmente non si lasciano limitare da determinati confini religioso-ideologici, e ricercano nello strumento della religione una forma di pienezza data dalla meditazione e dalla preghiera, a cui attingono risposte non soltanto per l’umanit\u00e0 nel suo complesso, ma principalmente per ottenere un equilibrio interiore per se stessi.<\/p>\n\n\n\n
Ad oggi il fanatismo dilagante ha sortito l’effetto di portare tutti a credere a tutto, allontanando sempre pi\u00f9 determinati sentieri di pensiero, che spesso prevedono una dose di sacrificio a cui l’occidentale medio non \u00e8 pi\u00f9 avvezzo.<\/p>\n\n\n\n
Il fanatismo \u00e8 sempre stato presente, in qualsiasi epoca storica, e proprio per questo motivo credo sia una caratteristica sociale che faccia parte della natura umana nel suo complesso.<\/p>\n\n\n\n
L’architettura religiosa ha da sempre cercato di porre degli spazi delineati a questi aspetti, l’ideologia successiva alla secolarizzazione si \u00e8 concentrata nel rendere le folle (pericolose) in masse (tranquille), per non dimenticare degli studi di Le Bon.<\/p>\n\n\n\n
Ad oggi vi \u00e8 una secolarizzazione persino delle ideologie finora conosciute, perch\u00e9 il sistema di credenze predominante sostanzialmente \u00e8 ancora pi\u00f9 debole, ancora pi\u00f9 fanatico, portando a motori di logica (dal mio punto di vista) pericolosi, ove \u00e8 lo stesso uomo a rappresentare il nemico, il timore.<\/p>\n\n\n\n
Non pi\u00f9 una creatura da proteggere, ma da annientare.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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